Genèse

Ch't article fut coumenchié en normaund eunifié

Le Livre de la Genèse (en latin Liber Genesis, en vieur grieu βιβλίον της Γενέσεως, en hébreu ספר בראשית) est le premier livre de la de la Bible pour les Chrêtiens et itout de la Torah (Pentateuque) pour les Juis. Chût livre est fondamental pour toutes les brankes du christianême et du judaême.

Le nom du livre en hebreu est בראשׁית Béréchite, ch'est le premier mot qui fut êcrit et cha veut dire oû coumenchement ou putôt en un coumenchement.

Chût livre contient des épisodes fondamentaux dens la creyanche chrêtienne et juie.

Contenu

Dauns le countexte théologique, la Genèse est le livre des coumenchements : de la terre, du péquié, de la promesse de rétabliment et de l'électioun des tribus d'Israël. Les épisodes princhipaux sount :

La Création : la présentation d'un Dieu unike qui a féchouné trétout chou qui est, les houmes comprins.
La Keüte de l'Houme : la désobéissaunche d'Adam et Ève qui mangeüent du fruit de l'âbre défendu, d'illoc viennent le Mal et la mort, sitant physique qu'esprituelle dens le monde.
L'Universel Déluge : corruption et décayanche de l'humanité qui s'ensieut oû peckié originel et que Dieu s'éluge et engenre un Déluge mais veut end sauver les bêtes de la terre par la veie d'un couple de châque espèche. Dieu demande à Noé de gencir un batel qui pourra les sauver trétous.
La Tour de Babel : La terre fut de nouvel peuplèye des houmes amprés la fin du Déluge. Les houmes, voulant devenir autonômes et pouveir faire de sans Dieu, coumenchent à féchouner une tour rudement haute pour aveinre les cieux. Dieu fit avenir la counfusion entre yeux et leux dounit des lengues différentes pour qu'il ne puissent mais parfinir chûte tour.
Abréhan : l'élection d'Abréhan qui fut choisi par Dieu pour être père de sen peuple.
Egypte : le patriarke Jacot, fieu d'Isaac, et ses douze fieux s'en vount en Egypte et fount un long viage pour atteinre la Terre Prominse.

Tout peut être réseumé par un chycle don divin, trahison de l'houme, allianche pour réconchilier les houmes et Dieu.

Premier capitre en normaund

Oû coumenchement, Dieu féchouna le chiel et la terre, et la terre éteit veude et cailleuse, les brunes couvreient l’abiême et l’esprit de Dieu, sen soufle, se mouveit sus les iaux.

Dieu dit : « Que seie la lumière » et la lumière fut. Dieu vit que la lumière éteit boune et pis il desserva la lumière d’od les brunes.

Dieu appela la lumière « jour » et les brunes « nuit ». Il y eut un seir et il y eut un matin : premier jour.

Dieu dit : « Qu’il y aie un firmament oû mitan des iaux et qu’il rompe les iaux d’od les iaux » et il fut manièrement. Dieu fit le firmament qui rompit les iaux qui sont à-haut d’aveuc les iaux qui sont à-jus et Dieu appela le firmament « chiel ». Il y eut un seir et il y eut un matin : deuxième jour.

Dieu disit : « Que les iaux qui sount sous le ciel s’amouchellent en un seul lieu et que se moûtre la côte » et il feut manièrement. Dieu appelit la côte « terre » et le tout des iaux « mer », et Dieu veièt que ch’éteit boun.

Dieu disit : « Que la terre moulène de verdeure : des herbes qui portent de la sumenche et des âbres qui portent des frîts et qui dounent sus la terre seloun leux enge des frîts aveuc leux sumenche » et il en feut manièrement. :La terre pourdîsit de la verdeure : des âbres qui portent sumenche seloun leux enge, des âbres dounaunt seloun leux enge des frîts qui portent leux sumenche, et pis Dieu veut que ch’éteit boun. Il y eut un seir et pis il y eut un matin : tiers jour.

Dieu disit : « Qu’il y aie des veilleux oû firmament du ciel pour roumpre le jour d’aveuc la nît ; qu’il seient des sènes pour les fêtes coume pour les jours et les auns ; qu’il seient des veilleux oû firmament du ciel pour éclargier la terre » et il feut manièrement. Dieu fit les deux graunds veilleux : le graund veilleux coume pîssaunche du jour et le petit veilleux coume pîssaunche de la nît, et il fit itout les éteiles. Dieu les fit oû firmament du ciel pour éclargier la terre, pour coumaunder oû jour et à la nît, pour roumpre la leumière d’aveuc les breunes, et Dieu veut que ch’éteit boun. Il y eut un seir et pis il y eut un matin : quatrième jour.

Dieu disit : « Que les iaux croûlent d’un moulènement d’yêtres vivaunts et que des oésiaux volent dessus la terre countre le firmament du ciel » et il en feut manièrement. Dieu féchounit les graundes orbêtes de la mer et tous les yêtres vivaunts qui s’écrîlent : les iaux les fîtrent croûler seloun leux enge et tout le bétâle aîlé seloun sen enge, et Dieu veut que ch’éteit boun. :Dieu les bénit et disit : « Seyez petioteux, reprodîs-ous, emplez l’iau des mers et que les oésiaux se reprodîsent sus la terre ». Il y eut un seir et pis il y eut un matin : chinquième jour.

Dieu disit : « Que la terre pourdîse des yêtres vivaunts seloun leux enge : bêtes, aumâles, orbêtes, sauvagins, seloun leux enge » et il en feut manièrement. Dieu fit les bêtes sauvages seloun leux enge, les aumâles seloun leux enge et tous les sauvagins de la terre seloun leux enge, et Dieu veut que ch’éteit boun.

Dieu disit : « Faisoums l’houme à noûtre image coume noûtre ressemblaunche, et qu’il doumène sus tous les peîchouns de la mer, les oésiaux du ciel, les bêtes sauvages et sus tous les sauvagins qui grappent ».

Dieu féchounit l’houme à sen image, à l’image de Dieu, il le féchounit, houme et fame, il les féchounit.

Dieu les bénit et leux disit : « Seyez petioteux, reprodîs-ous, emplez-la et soumettez-la ; douminez sus tous les peîchouns de la mer, les ouésiaux du ciel et sus toutes les bêtes qui grappent sus la terre ». Dieu disit itout : « J’ous doune toutes les herbes qui portent sumenche, qui sount sus toute l'aire de la terre, et tous les âbres qu’ount des frîts qui portent sumenche : cha sera voûtre maungier.

À toutes les bêtes sauvages, à tous les ouésiaux du ciel, à tout chen qui grappe sus la terre et qu’est animé d’eune vie, je doune les verdeures des plauntes à maungier » et il feut manièrement.

Dieu veut tout chen qu’il aveit fait : ch’éteit reide boun. Il y eut un seir et il y eut un matin : sixième jour.

Ainsin feûtrent acquevés le ciel et la terre, aveuc toute leux armèye. Oû septième jour, Dieu aveit parfini toute l’ouvrage qu’il aveit entreprinse et, chût septième jour, il choûmit. Dieu bénit le septième jour car il aveit choûmé aumprès toute sen ouvrage de Créatioun.

Telle feut l’histouère du ciel et de la terre quaund il feûtrent féchounés.